sábado, 27 de julio de 2013

Valdecantos: ¿España europea?

Antonio Valdecantos defiende la tesis de que lo que se ha roto en España con la actual crisis es la apuesta con la que se trató de superar la crisis de 1898 en la que España perdió su imperio colonial. Frente al pesimismo unamuniano surgieron unos jóvenes viajados que lanzaron la idea de que "España es el problema, Europa la solución" (1914, Ortega). Para ellos las orgías de sangre europea no eran más que una anécdota. Después de casi 100 años de intensa retórica europeísta, se tenía en España por conseguida la integración europea que nos proveía para siempre de inmunidad ante la miseria y el atraso. Tres años de crisis han bastado para acabar con esa idea.
  • "La quimera de la España europea era, en realidad, un castizo producto picaresco. Ha llegado la hora, se juzgó, de quedarnos astutamente con lo bueno del norte y lo bueno del sur: pensiones, subsidios, sanidad y enseñanza como los protestantes, pero sol, calle, taberna y fiesta como siempre se han disfrutado aquí."
Lejos de ello, se queja de que el futuro que le espera a España es el de un país suburbial dedicado a la industria del ocio ajeno. España se dejó enredar en una trampa que se ha convertido en su destino.
Valdecantos, Antonio. "Del 98 al 13". El País, 27.07.2013.


P.D.:
Ignacio Muro Benayas, de "Economistas frente a la crisis", argumenta desde la perspectiva económica en el sentido de que las "soluciones" que actualmente se adoptan para solucionar la crisis en Europa no comparten los costes entre deudores y acreedores sino que los derivan a los deudores, lo que hace que la Unión Europea sea "fuente de asimetrías, desigualdad fiscal y divergencias competitivas. Justo lo contrario que aspiraba a ser."
Muro Benayas, Ignacio. "España: Emergencia nacional y crisis de deuda." El País, 10.08.2013.

jueves, 25 de julio de 2013

Nida-Rümelin: Filosofía y Educación



Frente a una concepción medieval de la Universidad como preparación de profesiones, surgió la búsqueda de la verdad, la investigación cooperativa y la reflexión independiente; esa idea filosófica constituyó el éxito del saber que impulsó las diferentes disciplinas en el mundo occidental. En esa concepción de la educación Alemania fue pionera. Pero tras la segunda guerra mundial en Alemania la educación dejó de ser una prioridad.
Nida-Rümelin considera que las reformas educativas que se están haciendo están muy orientadas a la empleabilidad pero apenas contienen una reflexión acerca de lo que realmente se quiere conseguir con la educación. Promueve el concepto de "saber orientador" como el principio básico que debería presidir la educación. Más allá del interés actual por las "competencias", insiste en que la educación debe buscar una dimensión humana en el sentido de un saber integrador a partir del cual se desarrollen las capacidades e intereses personales.

Critchley: Infinitely Demanding

Simon Critchley "Infinitely Demanding: Politics of Resistance, Ethics of Commitment" from NSSR Philosophy Department Blog on Vimeo.

viernes, 12 de julio de 2013

UNESCO: Filosofía. Escuela de Libertad

La UNESCO publicó en 2007 un informe sobre la situación de la enseñanza de la Filosofía en el mundo. El informe pretende promover dicha enseñanza porque considera que la Filosofía es una escuela de libertad.

He aquí el informe traducido al español en 2011:

jueves, 11 de julio de 2013

Mistry: Mundos físico y digital

Henseler: Artes y Humanidades

Uno de las motivos por los que se producen grandes avances en el conocimiento especializado tiene que ver con la aportación de perspectivas externas a ese campo de conocimiento concreto. Sabemos desde Thomas S. Kuhn, 1962 The Structure of Scientific Revolutions, que dentro de un mismo paradigma la comunidad científica tiende a ser muy conservadora y combate las innovaciones que amenazan la estabilidad de su paradigma. Por eso los estudios liminares, los estudios de frontera, aquellos en los que varias disciplinas entran en contacto y los paradigmas se desdibujan, son los más fecundos para la innovación. Algunas universidades no sólo son conscientes de ello, sino que se toman la molestia de fomentar ese tipo de estudios o de fomentar que estudios de diferentes campos del conocimiento se pongan en contacto entre sí. Union College del Estado de New York (Estados Unidos) parece ser una de ellas. Actualmente en la página web de su presentación se dice lo siguiente: 
  • "Entrecruzando ideas. En tanto que primera universidad de Artes liberales y Humanidades con oferta de Ingeniería, tenemos una larga historia mezclando disciplinas."
Christine Henseler es profesora de español y estudios hispánicos en el departamento de lenguas y literaturas modernas en Union College. Ha creado una página web que pretende poner de relieve la importancia de las humanidades en nuestro mundo actual. Su bienvenida comienza así:

  • "Usted conoce bien la historia: todos los días escuchamos que las artes y humanidades están en crisis. Probablemente ha escuchado todos esos argumentos: nuestras carreras carecen de empleabilidad y hacen poco dinero; nuestros departamentos y programas son demasiado costosos y retornan demasiado poco; y nuestra investigación es frívola y un desperdicio del dinero de los contribuyentes. Esta página web espera albergar algunos puntos de vista sobre esos comentarios, no sólo mediante las palabras de artistas y humanistas que nos proveen de ejemplos y conocimiento del beneficio a lo largo de la vida de nuestras enseñanzas, sino también mediante la experiencia y la perspectiva de empleadores y líderes de campos tan variados como la ingeniería, biología, nanotecnología, trabajo social, administración de empresas, economía, estudios medioambientales, emprendimiento, física, gobernanza o medicina. El objetivo de este proyecto es demostrar que una educación en artes y humanidades -desde el jardín de infancia hasta la educación superior y más allá- tiene beneficios concretos en las vidas y carreras indidivuales y en la competitividad de la economía global, avances en la innovación, y en la responsabilidad y compromiso cívicos."
La web se abre a todo tipo de aportaciones en dicho sentido:

Contiene un blog en el que personas provenientes de muy diferentes campos presentan su perspectiva en relación con el beneficio de las humanidades en el mundo de hoy:
En otros proyectos también se puede encontrar el empeño en favor de las humanidades:
Uno de los resultados del trabajo de 4Humanities es un documento en el que se pretende reflejar la contibución de las humanidades de manera gráfica y visual:

martes, 9 de julio de 2013

Italia: Presencia de la Filosofía en el Bachillerato



 Evolución de la presencia de la Filosofía en el Bachillerato en Italia:
Filosofía
Bachillerato
Italia
Curso:

I


II


III



Años:
Tipo de Liceo:

LC


LS


LC

LS


LC

LS


1923/1940

Horas semanales:

3



3

4


3

4


1952/2010

Horas semanales:

3

2


3

3


3

3






LSA




LSA



LSA

2010/-

Horas semanales:

3

3

2

3

3

2

3

3

2

LC = Liceo clásico.
LS = Liceo científico.

lunes, 8 de julio de 2013

Francia: Presencia de la Filosofía en el Bachillerato




Filosofía Bachillerato
Francia
2013
Tipos de Bachillerato:
General
Literario
 (L)
General
Económico y Social 
(ES)
General
Científico
 (S)
Tecnológico 

(ST)
Último curso del Bachillerato
(terminal)

Horas semanales de clase:


8


4


2+1


1+1

Prueba del Bachillerato
Duración de la prueba en horas:

4

4

4

4
(externa)

Coeficiente:


7

4

3

2